祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。基础释义：【jì sì】：动词，旧时习俗，陈设供品向祖先或神佛等致礼，表示尊崇并祈求护佑。【jì si】：jì sì的又音。义同“祭祀jì sì”。例句：清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。
“祭祀”就是敬神、求神和祭拜祖先。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
祭祀是一种旧俗，向神佛或祖先行礼，表示自己的崇敬并且求得保佑，就是祭神供祖的仪式。
祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。
祭祀的意思：祭祀是一种深深植根于人类历史和文化中的信仰活动和礼仪形式。其相关内容如下：祭祀是一种表达对神灵或祖先的崇敬和感恩的行为。在历史的长河中，各种文化和信仰都有其独特的祭祀方式，但它们都有一个共同的目的，那就是向神灵或祖先表示敬意和祈求保佑。祭祀通常是一种群体活动。
祀的意思：祭祀，旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并祈求保佑。拼音：sì。五笔：pynn。部首：礻。笔画：7。解释：祀是现代汉语规范一级字（常用字），最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。“祀”的基本含义为祭祀天神；祀的引申含义为中国殷代指年，如十有三祀。
”“祀”即指祭祀而言。“祀”字历代字形一脉相承，变化不是很大，只是在西周和战国文字中有在声旁“巳”字上加“A”和“B”为饰笔。在秦代文字中，“祀”字还出现了“禩”这种异体。祀字造句 在圣殿里，祭祀、祭酒和祭祀都是神圣的。
祀的意思是祭祀。词语拼音：sì。词语解释：“祀”的基本含义为祭祀天神；祀的引申含义为中国殷代指年，如十有三祀。在日常使用中，“祀”也常做名词，表示祭神的地方，如祀堂。详细释义：古代对神鬼、先祖所举行的祭礼。例句：《书·洪范》：八政：一曰食，二曰货，三曰祀。岁；年。
奉祀之神源于中国古代宗教文化，是指受到人类祭祀崇拜之神。这些神在古代中国是最受人民崇礼的神灵，包括众多的仙神、山神、河神、海神、风神等等。人们在日常生活中，通过祭祀生动的表达自己的敬意和感恩之情。奉祀之神是对古代文化的一种传承和延续，在现代社会依然具有特殊的神秘色彩和价值。
1、祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。基础释义：【jì sì】：动词，旧时习俗，陈设供品向祖先或神佛等致礼，表示尊崇并祈求护佑。【jì si】：jì sì的又音。义同“祭祀jì sì”。例句：清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。
2、祭祀的意思：对神灵或祖先供奉礼品并行礼，表示崇敬并祈求护佑。读音：jì sì。近义词：敬拜、祭奠、祭献、祈年、祭拜。引证：死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。——《史记·白起王翦列传》祭祀无鬼神，故通人不务焉。——汉·王充·《论衡·解除》圣人之於祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。
3、祭祀是一种旧俗，向神佛或祖先行礼，表示自己的崇敬并且求得保佑，就是祭神供祖的仪式。
祭祀是一种旧俗，向神佛或祖先行礼，表示自己的崇敬并且求得保佑，就是祭神供祖的仪式。
“祭祀”就是敬神、求神和祭拜祖先。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
祭祀的含义是旧时习俗，陈设供品向祖先或神佛等致礼，表示尊崇并祈求护佑。祭祀出自《史记白起王翦列传》：“死而非其罪， 秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。”；王充 《论衡解除》：“祭祀无鬼神，故通人不务焉。”；柳宗元 《监祭使壁记》：“圣人之於祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。
1、祭祀是指祭神、祭祖，根据宗教或者社会习俗的要求进行的具有象征意义的一系列行动或仪式。从宗教和民俗意义上按照辞海的解释，祭：指祭神、供祖或以仪式追悼死者的通称。如祭天、祭祖、公祭；祭祀：指祭神、祭祖。
2、在中国，传统节日和重要节气常常都会在日历上标出“祭”字。这个字意为“祭祀”，是古代人们祭祀祖先、神灵的一种活动，代表着人们对祖先和神灵的敬畏和怀念。在祭祀活动中，会燃香、献祭品、祭拜等，祈求安康、祥和、风调雨顺等。
3、黄历中的“宜祭祀”指的是适宜进行祭祀、祈福等宗教仪式或者传统节日活动的时间。 在中国传统文化中，人们非常注重祭祀和祈福，认为这可以祈求神明保佑平安和福运。 因此，“宜祭祀”的时间被许多人视为非常重要的指导。 根据黄历的宜忌，人们可以选择合适的时机进行祭祀，以获得更好的效果。
4、“祭祀”就是敬神、求神和祭拜祖先。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
5、纳采：结婚，缔结婚姻的仪式、受授聘金。订盟：订婚仪式的一种，意为婚姻说合，送订婚礼金 造车器：买新车 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。开市：开业之意。商店行号开张做生意。包括：年头初开始营业或开工等事 立券：订立各种契约互相买卖之事。
6、历书上的祭祀可以在一些特别重要的日子里进行。如清明节，中元节，春节和秋分等。这些日子包括地球公转周年和农业和自然活动。清明节是一个重要的祭祀日，人们通常会在这一天前往陵园扫墓，为已故亲人祭奠，并向祖先和他们预备饭菜、饮料和烟草等物品，可以算是一种祭祀方式。
祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。基础释义：【jì sì】：动词，旧时习俗，陈设供品向祖先或神佛等致礼，表示尊崇并祈求护佑。【jì si】：jì sì的又音。义同“祭祀jì sì”。例句：清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。
祭祀是一种旧俗，向神佛或祖先行礼，表示自己的崇敬并且求得保佑，就是祭神供祖的仪式。
祭祀的意思：对神灵或祖先供奉礼品并行礼，表示崇敬并祈求护佑。读音：jì sì。近义词：敬拜、祭奠、祭献、祈年、祭拜。引证：死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。——《史记·白起王翦列传》祭祀无鬼神，故通人不务焉。——汉·王充·《论衡·解除》圣人之於祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。
“祭祀”就是敬神、求神和祭拜祖先。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
祭祀的解释[offer sacrifice to gods or ancesters] 置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并祈求 保佑 详细解释 祀神供祖的仪式。 《史记·白起王翦列传》 ：“死而非其罪， 秦 人怜之，乡邑皆祭祀焉。” 汉 王充 《论衡·解除》 ：“祭祀无鬼神，故通人不务焉。